නිදහස යනු තමාට තමන්ටම තෝරා ගත හැකි ජීවන ක්රමයක්. සාර්ත්ර ප්රංශ චින්තකයෙකු බව ඔහු පැවසුවා. අසීමිත නිදහස මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ පාලනය වන නමුත්, වර්තමාන, නූතන, විධිමත් නීතිවල පවා බාහිර නිදහස සම්බන්ධව, බොහෝ ප්රතිවිරෝධයන් ඇත. මේ අනුව, මානව හිමිකම් ප්රකාශනයේ දී පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස පිළිබඳ ලිපි ප්රකාශයට පත්කරන්නේ පුද්ගලයෙකු නිදහසේ ක්රියා කිරීමට නිදහස ඇති බවත්, ඔහු අවධානය යොමු කළ යුතු එකම දෙය වන්නේ අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් පිළිපැදීමයි. එනම්, සමාජයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පය නිරපේක්ෂ නිදහස අපහසුය.
පෞරුෂත්වය ස්වයංපෝෂණය කිරීම
පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ස්වයං අවබෝධය සඳහා නිදහසක් ලෙස නිදහස් වීම පැන නගී. යම් පුද්ගලයෙකු තම හැකියාවන්, කුසලතාවයන්, දැනුම, ඒවාට අදාළ කරගත හැකි අංශ තීරණය කිරීම සහ සමාජය ඔහුට මෙම අවස්ථාව ලබා දෙයි. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයට නිදහසක් ලබා දිය හැකිද?
ආහාර, ඇඳුම්, විද්යාව, අභ්යවකාශය, ප්රවාහනය, මූලික මිනිස් අවශ්යතා තෘප්තිමත් වීම, පුද්ගලයා අතර සංස්කෘතිය සහ නිදහස, ජනතාව අතර ඇති සම්බන්ධතාවය වඩාත් සදාචාරාත්මක බව, ඉහළ ගුණය ගැන සිතීමට පුද්ගලයා සතු හැකියාව වැඩි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කීප දෙනෙකුට පමණක් කුසගින්නෙන් බඩගින්නේ සිටීම, සෙවණ හා ආදරය නොමැතිව, ජේෂ්ඨයන් ගැන සිතන්න, යමක් සොයා ගැනීම, අධ්යයනය කිරීම සහ ගොදුරු වීම, ජේනියස් විය හැකිය. සමාජයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම පෞද්ගලිකත්වය තේරීමේ නිදහස සඳහා අයිතියක් ඇත, ඒ සඳහාම, සදාචාරාත්මක වර්ධනයට කොන්දේසි තිබිය යුතුය.
මෙම හේතුව නිසා, අපට අවශ්ය වන්නේ, නිදහසේ හා පුද්ගලයාගේ අවශ්යතාවය, වෙන් කළ නොහැකි සංකල්ප. එක් දාර්ශනිකයෙක් ප්රකාශ කළේ නිදහස යනු අවබෝධ කරගත් අවශ්යතාවයි. මන්ද අපට අවශ්ය වන්නේ වර්ග දෙකක අවශ්යතාවකින්ය. හඳුනා නොගත්, අප නොදන්නා හා දැන නොසිටි නම්, කැමැත්ත හා මිනිසා තෝරා ගත හැකිය.
නිරපේක්ෂ නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය යුතෝපියාව හෝ අත්තනෝමතිකත්වය වේ. සියල්ලටම වඩා, අසීමිත නිදහසක්, තවත් කෙනෙකුගේ අයිතීන් මර්දනය කිරීමක් වනු ඇත.