"ඉතිහාසය සර්පිලාකාරව ගමන් කරමින්" යන ප්රකාශය සැබවින්ම ඔබ හොඳින් දනී. මෙම ප්රකාශය පදනම් වන්නේ ද්විතීයික නිෂේධනය පිළිබඳ නීතිය මතය. සත්ය වශයෙන්ම මෙය තර්කණයට පමණක් අදාළ වන අතර දාර්ශනිකයින් බොහෝ පසුකාලීනව ද්විත්ව නිෂේධනයේ සංකල්පය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, වැඩි වශයෙන්ම ඔහු හේගල් ගැන උනන්දු විය. අනෙක් සියලු දාර්ශනිකයන්, එය පදනම් ලෙස යොදාගත් ඔහුගේ තර්කය විය. උදාහරණයක් ලෙස මාක්ස් මූලික අදහස සමග එකඟ වූ නමුත්, හේගල් ලෝකය තුළ ජීවත් වන පරිපූර්ණ ලෝකයක ගැටලුව නිරීක්ෂණය කළ බව විශ්වාස කළේය. එබැවින් ඔහුගේ න්යාය සැකසීමෙහි දී මාක්ස් විසින් හේගල්ගේ දර්ශනය විස්මය සහ අන්යෝන්යවාදයෙන් මුදා හරින ලදී. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැරදි නිවැරදි තීන්දුවක් ලබා දුන්නේය.
ද්විතීයික නිෂේධනය කිරීමේ තර්කයේ නීතිය
මෙම නීතිය පිළිබඳ පළමු සඳහන නම් පුරාණ ග්රීක දර්ශනවාදීන් වූ එපීස්ගේ ගෝජියියා සහ සෙෙනෝ යන නම්වලින් බැඳී ඇත. කිසියම් ප්රකාශයක් නිෂේධනය කිරීම ප්රතිවිරෝධතාවන්ට හේතු වන බව ඔවුන් විශ්වාස කළ අතර, එම ප්රකාශය සත්යයයි. මේ අනුව, මෙම තර්කානුකූල නීතිය ද්විත්ව නිෂේධනය සැලකිල්ලට නොගැනේ. සංවාදයේ ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතියේ නිදසුන් ලෙස "මම කියන්න බැහැ", "ප්රමාණවත් අවිශ්වාසයක් නැත", "හිඟයක් නැත", "මම වැරදියට සොයාගන්නේ නැත" වැනි යනාදි එවන් වාචික හැරීම් විය හැකිය. මෙම වාක්යයන් තරමක් අපැහැදිලි පෙනුමක් ඇති බැවින් සාමාන්යයෙන් සන්නිවේදනය යොදා ගනී. එහෙත්, ප්රායෝගිකව, නීතියේ කාර්යය බොහෝ සෙයින් හෙළිදරව් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රහස් තොරතුරු කථන, බොහෝදෙනෙකුගේ ආදරණීයත්වය, ආදර්ශයක් විය හැකිය. සැකකරුගේ වැරදිකරු බවට සාක්ෂි නොමැති තත්වයක් තුළ විමර්ශකයන් ක්රියා කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් නිදොස් බව පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැත. එබැවින් ද්විත්ව ප්රතික්රියාව බොහෝ න්යායික ගැටලු විසඳීමට උපකාරී වේ. එහෙත් එය විද්යාත්මක රේඛාව හරහා ගමන් කිරීම වටී. එය සෑම දෙයක්ම තාර්කික වන අතර, ප්රායෝගික යෙදුම පසුබිමට වැටේ.
දර්ශනවාදය තුළ නිෂේධනය කිරීම නිෂේධනය කිරීමේ නීතිය
හේගල්ගේ අපෝහක නොසැලකිල්ලෙන් අදහස් වන්නේ, යම්කිසි සංවර්ධනයක ක්රියාවලියක් තුළ පිහිටුවන ලද අභ්යන්තර පරස්පර විරෝධය සාක්ෂාත් කර ගැනීම යි. නැගී එන පරස්පර විරෝධී සංකල්ප සංකල්පනය ඉක්මවා යෑමට උපකාරී වේ, ඒ මොහොතේ පළමු නිෂේධනය සිදුවෙයි. ඊට පසු, සංකල්පයේ ආරම්භක ස්ථානයට මෙන්, නැවතත් දෙවන ධර්මතාවයේ මොහොත පැමිණෙන්නේ, දැනටමත් වඩාත් ධනවත් ය. නැවතත්, කොන්ක්රීට් සංකල්පය ආරම්භක ස්ථානය සහ ඉවත් කරන ලද, ප්රතිවිරුද්ධ අවස්ථාවේ පවතින පරමාදර්ශය අඩංගු වේ. සංකල්පය චක්රීයව වර්ධනය වන බව හේගල් විශ්වාස කළ අතර ලෙනින් එය සර්පිලාකාර ස්වරූපයෙන් එය ප්රකාශයට පත් කලේය. එය ආරම්භක ස්ථානයට නැවත යොමු කිරීම, නමුත් දැනටමත් ඉහල මට්ටමක ය. උදාහරණයක් ලෙස පවුලක් පිළිබඳ අදහස උදාහරණයක් ලෙස: ළමා කාලයේ දී එය ජීවිතයේ වැදගත්ම කොටස ලෙස සලකන අතර, නහඹර වියේ පසුබෑමක් ඇති වන අතර, පසුව අප අපේ ළමා කාලයේ විශ්වාසයන් කරා ආපසු යනවා. නමුත් දැන් ඔවුන් ප්රතිවිරෝධතාවයන්ගෙන් ලැබුණු අත්දැකීම් හා අත්දැකීම් වලට උපකාරී වේ.
එහෙත් මායාවරුන්ගේ හැගෙල්ගේ අපෝහකය නැවත සකස් කරගත් මිථ්යාවක් ප්රතික්ෂේප කිරීම නීතියේ දර්ශනවාදය තුල දර්ශනය විය. හේගල්ගේ කෘති මත පදනම්ව මාක්ස් විසින් නීති තුනක් වර්ධනය කරන ලද නමුත්, එය ද්රව්යවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් සංශෝධනය කරන ලද ද්විත්ව නිෂේධනයේ පාලනය විය. එය විශාලතම මතභේදයක් හේතු විය. මාක්ස්වාදී දර්ශනයේ සමහර අනුගාමිකයින් විශ්වාස කළ හැක්කේ මෙම නියමය කල්පනා කිරීමෙන් පමණි. යථාර්ථය මෙම නීතියට යටත්ය යන මතය නිසා බොහෝ ප්රශ්න මතු කරයි. සමාජමය යථාර්ථයේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවික නොවේ නම්, චක්රීය ලෙස සංසිද්ධි සංසිද්ධීන් සඳහා ද්විත්ව නිෂේධනය කිරීමේ නීතිය වලංගු වේ. මේ අනුව, නෙරපීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතිය පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් විවෘත හා පර්යේෂකයින් සඳහා උනන්දුවක් දක්වයි.