ද්වෛතවාදය - මනෝ විද්යාව, දර්ශනය සහ ආගම කුමක්ද?

මානව චින්තනයේ ඉතිහාසය තුළ දී ද්වෛතවාදය යන පදයට අර්ථ කිහිපයක් තිබේ. එය ජීව විද්යාව, දර්ශනය, ආගම ආදී විවිධ ක්ෂේත්රවල භාවිතා වේ. සාමාන්ය අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙය ප්රතිවිරුද්ධ, අනන්ය වූ ආරම්භයන්, ධ්රැවීයතාවන් හඳුනා ගන්නා මූලධර්මයකි.

ද්වෛතවාදය යනු කුමක්ද?

පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, ද්විත්වවාදය යනු විවිධ මූලධර්ම දෙකක්, ලෝක දර්ශන , අභිලාෂයන් සහ ජීවිතයේ අනෙකුත් පැතිවල සංහිඳියාවයි. මෙම පදය ඩුඅයිලිස් - "ද්විත්ව" යන වචනයෙන් උපුටා ගත් අතර, 16 වන සියවසේදී එය භාවිතා කරන ලද්දේ හොඳ සහ නරක ආගමික විරුද්ධත්වයට සම්බන්ධයෙනි. සාතන් හා දෙවියන් වහන්සේ අතර ආශ්චර්යමත් දෘෂ්ටියක් සහිතව, සමාන හා සදාකාල ප්රකාශයට පත් විය. ද්වෛතවාදයේ ප්රධාන මූලධර්මය ආගමට පමණක් නොවෙයි, එහි මූලික ප්රතිවිරෝධයන් දෙකක් පිළිගැනේ. පහත සඳහන් ලක්ෂණ ඇත:

• එක් ප්රදේශයකින් ගලා යෑම;
• ඡේදනය
• එකිනෙකට බලපාන
• ව්යුහය වෙනස් නොකරන්න.

දර්ශනය පිළිබඳ ද්වෛතවාදය

සියලු මූලද්රව්යයන්ගේ ද්විත්වයේ සංකල්පය මත පදනම්ව දර්ශනවාදය තුළ ද්වෛතවාදය අති මූලික ප්රපංචයකි. මිනිසුන්ගේ අවබෝධය හෝ ශාරීරික නීති අනුව, ලෝකයේ ඇති සෑම දෙයක්ම ප්රතිවිරුද්ධය. දර්ශන විද්යාව විවිධ ක්ෂේත්රවල "ද්විත්ව භාවය" දැකගත් ප්රථම විද්යාවයි. මෙම න්යායේ මතු වීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතා ප්ලේටෝගේ ලෝක දෙක - යථාර්ථය සහ අදහස් යන අර්ථය සැලකිය හැකිය. පුරාණ චින්තකයන්ගේ අනුගාමිකයන් ඔවුන්ගේ "විරුද්ධත්වයන්"

1. ආර්. ඩෙකාර්ටස් යනු ආශ්චර්යමත් ආධිපත්යයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ අනුගාමිකයන්ගෙන් එකකි. ඔහු චින්තනයේ හා පුළුල් වූ කාරණාවලට භාජනය කළේය.
2. ජර්මානු විද්යාඥ එච්. වුල්ෆ් විසින් ද්විත්වඥයින් දෙදෙනා ද්රව්යයන් දෙකක පැවැත්මක් පිළිගෙන ඇති අතර ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික ය.
3. ඔහුගේ අනුගාමික එම්. මැන්ඩෙල්සොන්ගේ භෞතික සාරය හා ආත්මිකත්වය යනුවෙන් හැඳින්වේ.

ආගම්වල ද්වෛතවාදය

ආගම පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත්තේ සෑම දෙයකම එක හා සමානයි. නපුරු ආත්මය නිරන්තරයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමග තරඟ වදින අතර, ඔවුන් අයිතිවාසිකම් වලට සමාන වේ. පුරාණ ආගම් සහ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් දෙකෙහි ආගමික ආවර්ණතාවයන් සොයා ගත හැකිය:

• පුරාණ පර්සියාවෙහි සෝහෝරස්ටියන්වාදය - නිදහස් සදාචාරමය තේරීමක් වන ආගමකි;
• ඉං සහ යාන්හි චීන ධර්මය;
• ක්රිස්තියානි ධර්මය (යක්ෂයාගේ හා ස්වාමීන්ගේ ගැටුම);
• ඇතැම් මිථ්යා ධාරා
• යුදෙව්වාදයේ යක්ෂ භූතාදීන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම;
• "දෙවියන්ගේ ගෘහය" සහ "යුද නිවාස" ලෙස ලෝකය ඉස්ලාම් දර්ශනය

මනෝවිද්යාව

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විද්යාව මනුෂ්යයාගේ හා ඔහුගේ ශරීරයේ මානසිකත්වයේ අන්තර් ක්රියාකාරීත්වය ගැන සලකා බලයි. ආරවුල් අද දින නතර නොවේ. එබැවින්, මනෝවිද්යාව තුළ ද්වෛතවාදය යනු නියතයකි. මෙම මූලධර්මය ගොඩනැගෙන්නේ, සවිඤ්ඤාණික හා මොළයේ විරුද්ධත්වය මතය. එය ස්වාධීනව පවතින අතර, ආත්මය හා ආත්මය අතර එක්සත්කම හා ආත්මය පිළිබඳ එකමුතුවේ ප්රතිවිරෝධය. මනෝභෞතික සමාන්තරකරණය හා ස්වාභාවික විද්යාව ලෙස මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීමේ න්යායන් දෙකක දෙකටාර්ගේ න්යාය හේතු විය.

ද්වෛතවාදය - සෝවියනිය

විසිවන සියවසේදී, ස්විට්සර්ලන්ත මනෝ චිකිත්සකයෙකු වන කාල් ජුන් "මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්" සංකල්පය මනෝවිද්යාව බවට හඳුන්වා දුන්නේය. මේවා පෞද්ගලික ක්රියාවලියේ ගති ලක්ෂණ වන අතර පුද්ගලයාගේ වර්ගය අනුව පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වේ. Jung ගේ ද්වෛතවාදය යනු සෑම පුද්ගලයෙකුටම, විශේෂයෙන්ම නිර්මාණශීලීත්වය, ද්වෛතීයතාවය යනු, පරස්පර විරෝධී ගුණාංගයන්ගේ සංස්ලේෂණය, නමුත් ස්වභාවධර්මය මත පදනම්ව පහත දැක්වෙන ලක්ෂණ-කාර්යයන් පවතින්නේය.

• සිතුවිලි;
• හැඟීම;
• සංවේදනය;
• සිතුවිල්ලකි.

මනෝ චිකිත්සකයෙකුගේ ඉගැන්වීම්වල "ද්විත්ව" මූලධර්ම අර්ථවත් ආකාරයකින් අර්ථ දක්වා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් උපුටාගනු ලබන පෞරුෂත්ව වර්ග සංකේතය සොකෝනික් ලෙස හැඳින්වේ. විද්යාත්මක ධාරාව "ද්විත්ව සම්බන්ධතා" සංකල්පය සැලකිල්ලට ගනී. මෙම දෙකම හවුල්කාරිත්වයේ අනුපූරක ආකාරයේ පෞරුෂත්වයන් වේ. විවාහය, මිත්රත්වයන් සහ වෙනත් සම්බන්ධකම් විය හැකිය. එක් ද්විත්ව අනෙක සමග මානසිකව අනුකූල වේ, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කදිමයි.

ද්වෛතවාදය - "සඳහා" හා "විරුද්ධ"

ඕනෑම ඉගැන්වීමක් මෙන්, ද්විත්වයටම එහි අනුගාමිකයන් සහ විරුද්ධවාදීන්, මෙම සිද්ධාන්තය පිළි නොගනිමින් හා ප්රතික්ෂේප කරති. විශේෂයෙන් මනුෂ්ය ස්වභාවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. ශරීරයේ මරණයෙන් පසුව, ලෝකය තුළ සියලු දේ අත්දකිමින්, ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ආත්මයක් ලබා දී ඇත. එසේම, න්යායට අනුග්රහය දැක්වීමේ තර්ක සමහර මානව මූලධර්මයේ අද්භූත ස්වභාවය මගින් විස්තර කළ හැක්කේ යම් මූලද්රව්ය හා සංසිද්ධිවල ඇති නොහැකියාවයි. ද්වෛතවාදයේ විවේචනය පහත පරිදි වේ.

1. ප්රශ්නයට සරල බව සහ ආත්මය හා ශරීරය ගැන විනිශ්චයන්. භෞතිකවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ තමන් දකින දෙය පමණි.
2. පැහැදිලි කිරීමක් සහ සාක්ෂියක් නොමැතිකම.
3. මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය මත මානසික හැකියාවන් ඇතිවීම මත රඳා පවතී.

ලෝකය වටහා ගැනීම, විවිධ තනතුරු කීපයක් තිබිය යුතු ය. නමුත් විශ්වයේ යම් යම් දේවල ද්විත්වයේ පිළිගැනීම සාධාරණයි. එක්තරා දෙවර්ගයක දෙපැත්තක් - යහපත් හා නරක, මිනිසා සහ ගැහැණු, මනස හා පදාර්ථය, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය - සමස්තයක් වශයෙන්ම කොටසක් වේ. ඔවුන් විරුද්ධ වන්නේ නැත, නමුත් ප්රතිරෝධය හා එකිනෙකා සමඟ එකතු වේ.