අද දක්වා ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පයන් දෙකක් ඇත: සංවේදනාත්මක හා තාර්කික අවබෝධය. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේ ම වෙනම මට්ටම් ඇත. එමගින් පුද්ගලයාට නිවැරදි තීරණ ගැනීමට සහ අවට ලෝකය සමග එකඟව ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි.
තාර්කික සහ සංවේදක හැඩගැස්ම පිළිබඳ ආකෘති
තාර්කික අවබෝධය ඇතුළත් වේ:
- මෙම සංකල්පය යනු වස්තුවක සාරය, ක්රියාවලිය, ප්රපංචයන් යනාදිය පිළිබිඹු කෙරෙන විෂමතාවයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙනෙකු "පුටුවක්" කියයි නම්, ඔහුගේ සිතුවිල්ල මෙම වස්තුවේ තනි සංඥා පමණක් නොව, එහි සාරය, සාමාන්යයෙන් පිළිඹිබු වේ. එනම්, එය පුටුවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි ඕනෑම වස්තුවක් විය හැකිය.
- විනිශ්චය යනු යම් වස්තුවක්, ප්රපංචයක් හෝ ක්රියාවලියක යමක් තහවුරු කරන හෝ ප්රතික්ෂේප කරන නිබන්ධනයකි. උදාහරණයක් ලෙස "ලෝහ මිශ්ර ලෝහයකි."
- නිගමන යනු තර්කණයෙන් අනුගමනය කරනු ලබන නිගමන වේ.
සංවේදී දැනුම යනු:
- සංවේදනය . පුද්ගලයාගේ සංවේද ඉන්ද්රීයයන්ට සෘජුවම බලපායි. එනම්, ඇස් කණ්ණාඩි, පෙනීම, ස්පර්ශය ආදිය. මැන්ඩරින් එහි වර්ණය දකිනු ඇත. ප්රකාශිත සුවඳ ගඳ සුවඳ ගතියට බලපෑම් කරයි.
- පෙනුම . එකවරම සංඥාවන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයෙන් ඇතිවන පරිණාමීය චිත්රයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ප්රවාහණ මාර්ගයක් පමණක් නොව, වාසස්ථානයක් පමණක් නොව, අයිතිකරුගේ තත්වය අවධාරණය කරන සෞන්දර්යාත්මක චිත්තාකර්ෂණීය ස්ථානයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට මෝටර් රථය වැටහෙයි.
- ඉදිරිපත් කිරීම . විෂයය, ක්රියාවලිය හෝ සංසිද්ධිය ඒවාට සෘජු බලපෑමක් නොමැතිව විඤ්ඤාණය තුළ සංවේදනා වලට බලපෑම් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු වනාන්තරයක් ගැන සිතන විට, එය සමස්තයක් වශයෙන්, ඉඳිකටු සුවඳ, පක්ෂීන් ගායනය, ධාරාවන්ගේ මැසිවිලි ආදිය ලෙස එය වටහාගනියි.
අවබෝධය තුළ සංවේදී සහ තාර්කික අතර ඇති තාර්කික සබඳතාව වැදගත් වේ. තවත් කෙනෙකුට වඩා වැදගත් බව පැවසිය නොහැකිය. සංජානනය කිරීමේ සැබෑ ක්රියාපටිපාටිය වන්නේ සංවේදී සහ තාර්කික ආකාරයන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයයි. සංවේදී සහ තාර්කික දැනුම එහිම ලක්ෂණ ඇත. පුද්ගලයෙකු ඇද ගන්නා විට, ප්රේමය ආදරය, රසවත් ආහාර, නැටුම් වැනි දේවල පළමුවැන්නා වේ.
විද්යාත්මක ලිපි කියවීම, පර්යේෂණ පැවැත්වීම, සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණ සහ සැලසුම් කිරීම ආදී විද්යාත්මක ලිපි කියවීම, තාර්කික දැනුමක් පවතී. ඔව්, සංවේදී සහ තාර්කික අවබෝධය වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බලනු ලැබේ.
දැනුම පිළිබඳ න්යායේ මූලික දිශාවන්
එකිනෙකට වෙනස් ප්රවාහයන් තිබේ. එහි ආධාරකරුවන්ට හැඟීම් හෝ හේතුවක් පෙරට ගෙන එයි. නිදසුනක් වශයෙන් හැඟීම්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ දැනටමත් සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ඉගෙනගෙන ඇති අතර නව දැනුම ලබාගත හැක්කේ තමන්ගේම සිහින මත යැපීමෙනි . හේතුවාදීන් තර්කානුකූලව විශ්වාස කිරීමට පුරුදුව සිටිති, සංවේදනයන්ගෙන් ලැබුණු තොරතුරුවල විශ්වසනීයත්වය විශ්වාස කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසාගේ මූලික ඉන්ද්රියන් පහ බොහෝ වාර ගණනක් අසාර්ථක විය. මෙන්න, මාර්ගය හරහා, පුරාණ ජනයාගේ නිරූපණයන් පෘථිවියෙහි හැඩය හා එය මත ජීවනයේ පෙනුම සිහිපත් කළ හැකිය. සංශයවාදයක් ලෙස එවන් ප්රවණතාවක් ඉස්මතු වී ඇත
අඥෙයවාදය යනු සංශයවාදයේ ප්රබල ස්වරූපයයි. මෙම ප්රවනතාවයේ අනුගාමිකයන් වෛෂයික ලෝකය දැන සිටීමේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයා වූ I. කන්ට්, සැබෑ ලෝකය අසමසම ලෙස නොදන්නා බව තර්ක කළහ. යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ සංකල්පයන් විසින් අපට හැඟෙන සෑම දෙයක්ම අප දකිනු ඇත. නූතන විද්යාව විශ්වසනීයව දැනේ. නමුත් සෑම නව විද්යාත්මක සොයාගැනීමක්ම අපි වැඩි වැඩියෙන් සත්යය කරා ළඟා වෙනවා.