බොහෝ කාලයක් පුරා චර්යාත්මකකරණයේ මානසික විද්යාවේ මුදුන ලෙස සලකනු ලැබුවේ, මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා වෙනත් දෙස බලන අතර, දේශපාලනය, සමාජ විද්යාව සහ ඉගැන්වීම් වැනි ක්ෂේත්රයන්හි මුල්බැස ඇත. බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් චර්යාත්මක ක්රමවේදයන්ගෙන් කෙනෙකු දෘෂ්ය හා පුද්ගලයෙකුට නිදිබර ලෙස සලකනු ලැබේ.
චර්යාව යනු කුමක්ද?
හැසිරීම්වාදය යනු (ඉංග්රීසි චර්යාව - හැසිරීම) - XX ශත වර්ෂයේ මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන මාර්ගෝපදේශනයක්. චිත්තවේගීය රටා තුළින් මානව බුද්ධිය ගවේෂණය කිරීම, සවිඤ්ඤාණනය එකසේම ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. චින්තකවාදය බිහිවීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතාවය වූයේ ජෝන් ලොක්ගේ දාර්ශනික සංකල්පයන්ය. උපන් පුද්ගලය "පිරිසිදු පුවරුව" සහ මිනිසා හිතන ද්රව්යයක් ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන තෝමස් හොබේස්ගේ යාන්ත්රික භෞතිකවාදය. චර්යා ධර්මයේ මිනිසාගේ සියලු මානසික ක්රියාකාරකම් මුලින් සූත්රයට සූත්රයට එකතු කරනු ලැබේ: S → R, පසුව අන්තර් කාලීන පරාමිතිය එකතු කරනු ලැබේ: S → P → R.
චර්යා ධර්මයේ නිර්මාතෘ
චර්යා ධර්මයේ නිර්මාතෘ වන ජෝන් වොට්සන් විසින් උපකරණයක් සහ පරීක්ෂණ මට්ටමකින් මනිනු ලබන මානව බුද්ධියෙහි ක්රියාවලිය නිශ්චය කිරීම සඳහා යෝජනා කරන ලදී. එබැවින් සුප්රසිද්ධ සූත්රය උපත ලද්දේ හැසිරීම නම් S → R (ප්රේරකය → ප්රතික්රියාව). I. පබ්ලෝව් සහ එම්. සෙචෙනන්ගේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව, පර්යේෂණ සඳහා නිසි ප්රවේශය සහිතව වොට්සන් පුරෝකථනය කළ පරිදි පුර්ව පුරෝකථනය හා හැසිරීම් පුරෝකථනය කිරීම හා ජනතාවගේ නව පුරුදු ඒකාබද්ධ කිරීම කළ හැකි වනු ඇත.
වෙනත් අනුගාමිකයන් සහ මනෝ විද්යාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ නියෝජිතයන්:
- ඊ. ටොල්මන් - හැසිරීම් සාධක 3 ක් (ස්වාධීන විචල්ය උත්තේජන, ජීවියාගේ හැකියාව, අභ්යන්තර විචල්ය චේතනා ඇතිකිරීම) හඳුනා ගත්හ.
- කේ. හුල් - උත්තේජක සහ ප්රතික්රියාව අතරමැදි ශරීර ජීවියා (අභ්යන්තර නොපෙනෙන ක්රියාවලිය) හඳුන්වා දුන්නේය.
- බී. ස්කිනර් - විශේෂ ආකාරයේ හැසිරීමක් වෙන්කරයි - ඔපරන්ට්, සූත්රය S → P → R ආකෘතියට අයත් වේ. P යනු ප්රයෝජනවත්, හැසිරීම් ප්රතිරම්භක ප්රතිඵලයක් වන ශක්තිමත් කිරීමයි.
හැසිරීම් පිළිබඳ මූලධර්ම
සතුන් හා මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳව දශක ගණනාවක් පුරා පර්යේෂණ සිදු වී ඇති නිසා බොහොමයක් චර්යාත්මකව ප්රතිපාදන ප්රතිඵලය වී ඇත. චර්යාව යනු ප්රධාන අදහසයි:
- හැසිරීම පිටත මානසික ක්රියාවලීන් පිළිබිඹු වේ;
- හැසිරීමේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ බාහිර තත්වයන්ට අනුගත වීමයි.
- චර්යාව යනු මැනිය හැකි, තහවුරු කළ හැකි ඇත්ත වශයෙන්ම මැනිය හැකි ද්රව්යයකි.
- දිරිගැන්වීම හා දඬුවම් නියම කිරීම
- චිත්තවේගය හා විචලනය අතර හැසිරීම වෛෂයික හා නිරීක්ෂණය කළ හැකි ය;
- පෞරුෂත්වය - චර්යාත්මක උත්තේජක සමූහයක් → ප්රතික්රියා;
- පුද්ගලයාගේ ප්රතික්රියාව අතීත අත්දැකීම් මත රඳා පවතී;
- හැසිරීම බාහිර පරිසරය අනුව තීරණය වේ.
චර්යාව පිළිබඳ න්යාය
චර්යාත්මකත්වය බිහිවීම හිස් තැනක් නොවූ අතර, "අවබෝධය" සහ "අත්දැකීම්" ඔවුන්ගේ වටිනාකම නැති කරගත් අතර විද්යාඥයින්ට ප්රායෝගික දෘෂ්ටිකෝණයකින් කිසිවක් ලබා ගත නොහැකි විය - මෙය පරිපූර්න ලෙස පරික්ෂා කළ නොහැකිය. චර්යා ධර්මයේ සාරය නම් පුද්ගලයෙකු යනු උත්තේජකයකට ප්රතිචාරයක් වශයෙන් ඔහුගේ හැසිරීමය, එය විද්යාඥයින්ට ගැලපේ, ඒවා විමර්ශනය කළ හැකි සංයුක්ත ක්රියා නිසාය. රුසියානු භෞතික විද්යාඥයෙකු වන I. පව්ලොව් විසින් යම් තරමක් වෙනස් වූ ආකාරයක සතුන් කෙරෙහි හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් චර්යාත්මක රසායනාගාර වලට සංක්රමණය විය.
මනෝවිද්යාව තුළ චර්යාත්මකත්වය
චර්යාව යනු චින්තනයේ මානව චර්යාව පිළිබඳ ප්රතිචාරයක් වන අතර මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස එය ප්රතික්ෂේප කරයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය දක්වා දශක ගණනාවකට පසුව. විද්යාව ලෙස මනෝ විද්යාව, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් ක්රියාමාර්ගයක් හරහා පුද්ගලයකු හැදෑරීය: උත්තේජනයන් සහ ප්රතික්රියා, බොහෝ දේවල් මත ආලෝකය හෙලීමට ඉඩ හැරිය නමුත් සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානක ක්රියාවලීන්ගේ සංසිද්ධිවලට ඔවුන් සමීප නොවූයේය. සංජානනීය මනෝවිද්යාව සංජානනීය හැසිරීම ආදේශ කරයි.
දේශපාලන විද්යාව පිළිබඳ චර්යාත්මකත්වය
දේශපාලන හැසිරීම් රටාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක හැසිරීම අධීක්ෂණය කිරීම තුළින් දේශපාලනය විසින් ප්රසාරණය වන සංසිද්ධි විශ්ලේෂණයකි. චර්යාවාදය දේශපාලනය තුල වැදගත් අවධාරණයන් හඳුන්වා දුන්නේය.
- මීට පෙර වත් සැලකිල්ලට නොගත් දේශපාලනයේ මනෝවිද්යාත්මක දර්ශනය සැලකිල්ලට ගනිමින්;
- දේශපාලන ක්රියාවන්ගේ බලපෑම තක්සේරු කිරීම සඳහා ප්රමාණාත්මක පර්යේෂණ ක්රම යෙදීම: මැතිවරණ, බිල්පත් හඳුන්වාදීම (අන්තර්ගත විශ්ලේෂණය, ගණිතමය ක්රමවේදය සහ සැකසීම).
සමාජ විද්යාව පිළිබඳ හැසිරීම්වාදය
සමාජ අධ්යයන හා අත්හදා බැලීම් මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවට සම්බන්ධ නොවී කිට්ටුවෙන් බැඳී ඇති අතර, මානව ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීමෙන් තොරව, මනස තුල සිදුවන ක්රියාදාමයන් නොවේ. සමාජ චර්යාවාදයේ හැසිරීම්වාදය BF මූලික පදනමක් මත පදනම් වේ. ස්කින්ර්, නමුත් සාමාන්යයෙන් "උත්තේජක → ප්රතික්රියාවක්" වෙනුවට වෙනුවට, "ක්ෂේත්ර" න්යාය, එහි විධිවිධාන ඇතුළත් වේ:
- සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පෞද්ගලික ලක්ෂණ හා බාහිර ලෝකයේ උත්තේජකයන්ට ප්රතික්රියා ඇත;
- අතීත සිදුවීම් එක්තරා තත්වයක පුද්ගලයාගේ චර්යාත්මක හැකියාවන් කෙරෙහි බලපායි.
පීඨයේ හැසිරීමේ හැසිරීම
සම්භාව්ය හැසිරීම් රටාව එහි අනුගාමිකයන් සොයාගෙන තිබේ. දිගු කලක් පාසැල් අධ්යාපනය "දිරිගැන්වීම" සහ "දඬුවම්" යන මූලධර්ම මත පදනම් විය. තක්සේරු කිරීමේ ක්රමය හැසිරීමේ ප්රවේශය සඳහා උදාහරණයක් වේ. ඉහළ ඉලක්කය තවදුරටත් අධ්යාපනය සඳහා ඇති ආශාව ශක්තිමත් කළ යුතු අතර, ඉගෙනීමේදී නොසැලකිලිමත් ආකල්පයන්ගේ අප්රසන්න ප්රතිවිපාකවලට මුහුණදීමට ශිෂ්යයාට, "නින්දාව" හෝ දඬුවම් ලෙස අඩු ලෙස සේවය කළ යුතුය. මානව ශිල්පීන් විසින් චර්යාත්මක ශික්ෂණ ශිෂ්ටාචාරය දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් කර ඇත.
කළමණාකරණය පිළිබඳ චර්යාත්මකත්වය
චර්යාවන්ගේ ක්රමවේදය කළමනාකරණය කිරීමේ දී චර්යාත්මක විද්යාව පාසල පිහිටුවීමට පදනම සකස් විය. කර්මාන්තවල සහ සමාගම්වල කළමණාකරුවන් බුද්ධිමය හැසිරීම් පිළිබඳ සංකල්පයන්ගෙන් පිරිපුන් අයුරින්, ඵලදායි අන්තර් පුද්ගල ක්රියාකාරිත්වය සඳහා මෙම සංකල්පයේ මෙවලම් භාවිතය හා ඒවායේ ප්රතිඵලයක් ලෙස - සියලු මට්ටම්වල නිෂ්පාදන ක්රියාවලියේ කාර්යක්ෂමතාව දකින්නට ඇත. සමාජ මනෝවිද්යාඥ ඩග්ලස් මැක්ග්රෝගර් විසින් 1950 දී වර්ධනය කරන ලද න්යායයන් දෙකකට ස්තුතිවන්ත විය හැකි චර්යාත්මක අදහස් වර්ධනය විය.
- න්යාය X සම්භාව්ය සංකල්ප නවීන විශේෂඥයන් අමානුෂික ("දැඩි කළමනාකරණය") ලෙස සැලකේ. සේවකයින් බොහෝ දෙනෙක් කම්මැලිකයි, වගකීමකින් තොරව අහිමි වුවත්, ස්ථාවරත්වය හා ආරක්ෂාව අගය කරන නිසා, ඒවාට අධිකාරවාදී නායකත්වයක් පාලනය කිරීමට අවශ්යය. එවැනි කළමනාකරණ ක්රමයක් පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ රැකියාව අහිමි වීම පිලිබඳව ජනතාවගේ බියෙන් පවත්වාගෙන යාමයි. දඬුවම් පුලුල් ලෙස පැතිර පවතී.
- Y. න්යාය සංස්කරණය මානව ගුණාංගවල හොඳ ප්රකාශයන් මත පදනම්ව නවීන, ප්රගතිශීලී සංකල්පයක් නිෂ්පාදනය සඳහා සාදෘශ්ය වායුගෝලය නිර්මාණය කර ඇති අතර, නිර්මාණශීලී කාර්යයන් සකස් කර ඇති අතර, සිය සේවකයන්ගේ අභිප්රේරණය, නිපුනතාවයන් සහ නිරන්තර ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව හේතුවෙන් සමාගම සංවර්ධනය වෙමින් පවතින බව පෙන්නුම් කිරීමට සියළුම සේවකයන් ආකර්ශනය කර ඇත. නායකත්ව ශෛලිය ප්රජාතන්ත්රවාදී ය. සේවකයින් සමඟ වර්ධනය වීමට කැමති සේවකයන්.
ආර්ථිකයේ හැසිරීම්වාදය
සාම්ප්රදායික ආර්තිකය, ආචාරධර්ම හා සදාචාරයේ සම්භාව්ය මූලධර්ම මත පදනම් වූ, මිනිසා වැදගත් අවශ්යතාවයන් මත පදනම්ව තම තේරීම තෝරා ගැනීම සඳහා තර්කානුකූලව තර්කානුකූල තර්කයක් ලෙස මනුෂ්යයා දකියි. වර්තමානයේ ආර්ථිකයේ ශාඛා කිහිපයක් පවතින අතර චර්යා ධර්මයේ සියළුම වාසි ලබා ගෙන ඇති හැසිරීම් රටාව එක් වේ. "චර්යා ආර්ථිකයේ" ආධාරකරුවන් විශ්වාස කිරීමට පෙලඹී තිබේ. එම පාරිභෝගිකයින්ට අහිතකර හැසිරීමකට යොමු වී ඇති අතර, එය පුද්ගලයෙකු සඳහා වන නියමය මෙයයි.
චර්යාත්මක ආර්ථිකයේ අනුගාමිකයන් විසින් පාරිභෝගික ඉල්ලුම නිර්මාණය කිරීම හා වැඩිකිරීමට ඉඩ සලසන ක්රම ගණනාවකින් වර්ධනය කර තිබේ:
- ඍණාත්මක ඇමක් . රාක්කවල ගබඩා කර ඇති හා එහි අධික පිරිවැය හේතුවෙන් එය ගබඩා කර තබා ඇති නිෂ්පාදන ඉල්ලුමේ නොසිටින අතර, සමාගම් විසින් වඩාත් මිල අධික විකල්පයක් වෙළඳපොළට යොමු කරමින්, නව නිෂ්පාදන පසුබිමට වඩා ලාබදායී පෙනුමක් ඇති නිෂ්පාදනය විකුණා ඇත.
- නොමිලේ පිරිනැමුම් නිෂ්පාදන සහ සමාගම් අලෙවිකරුවන් අතර ජනප්රිය ක්රමයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට සමාන චාරිකා දෙකක් සඳහා චාරිකා දෙකක් ලබා දෙයි, නමුත් එකක් සඳහා නොමිලේ උදය ආහාරය, අනෙකා නැත. නොමිලේ භෝජන සංග්රහයක් තුළ ඇමක් ක්රියාත්මක වනු ඇත - පුද්ගලයෙකු කිසිවක් සඳහා කිසිවක් ලැබෙන්නේ යැයි සිතීමට කැමති.
චර්යාචාරයේ වාසි සහ අවාසි
ඕනෑම ඉගැන්වීමක් හෝ පද්ධතියක් කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ පෙනුම කොතෙක් දුරට පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඒවායේ සීමාවන් තිබෙන්නට ඇත. කාලයත් සමඟම චර්යා ධර්මයේ සියලු වාසි සහ අවාසි පෙනෙන්නට තිබුණි. එම දිශාවෙහි ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කිරීම යෝග්ය වන අතර වඩා නවීන ක්රම භාවිතා කිරීම වඩාත් යෝග්ය වේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, වෘත්තිකයන් මෙම ප්රබල මෙවලම අත්හැර දමා ඒවායේ ප්රායෝගික භාවිතයෙන් අතහැර දැමිය යුතු අතර වඩා හොඳ බලපෑමක් ඇති කළ හැකි චර්යාත්මක ක්රමවේදයන් භාවිතා කළ යුතුය. චර්යාවාදයේ වාසි:
- ඉගෙන ගත හැකි, හැසිරීම් සහ හැසිරීම් වලදී ඉගෙන ගත හැකි සියල්ල - චර්යාව මනාව පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.
- විද්යාත්මක න්යායික ප්රවේශයක් සමග සංකලනය වූ අතර, විශාල ප්රායෝගික අත්දැකීම් මගින් අනුගමනය කරන ලද අතර, විද්යාව ලෙස මනෝ විද්යාව පුළුල් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
- හැසිරීම් රටාව හැසිරීමේ හැකියාවන් රටා ඇත.
එය:
- මිනිස් සවිඥානකත්වයේ සහභාගීත්වය නොසලකා හරිමින්, හැසිරීම් නිපුණතා, යාන්ත්රික ප්රතික්රියාවලට අඩු වේ.
- අභිප්රේරණය , කැමැත්ත, මානසික හැසිරීම් රටාවක් ඇති කිරීම සහ ස්වයං-පිළිබිඹු කිරීම චර්යාධර්ම මගින් නොසලකනු ලැබේ;
- පරික්ෂාකාරී තත්වයන් යටතේ පුද්ගලයකු සත්වයකු ලෙස සලකනු ලැබේ.
- චර්යාත්මක වාදය නව නිපැයුම් සහ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා මිනිසාගේ ආශාව ගැන පැහැදිලි කිරීමක් ලබා නොදේ.