දර්ශනයේ දර්ශනය

"තමුන්ගේ දේවලට ආපසු හැරීම" යන්නයි. - මෙම ප්රවණතාව ආරම්භ වන්නේ 20 වන ශතවර්ෂයේ දර්ශනයේ ආරම්භ වූ හූසර්ල් විසිනි. මෙම ඉගැන්වීමේ ප්රධාන කර්තව්යය වන්නේ ප්රාථමික අත්දැකීම් වෙත හැරවීමයි. එනම්, විඥානය , "ප්රගතිශීලී ස්වයං" ලෙස (සෑම පුද්ගලයකුගේ අභ්යන්තර ආත්මය) ලෙස තේරුම් ගත යුතුය.

පෞරුෂත්වය වර්ධනය කිරීම

ළමා කාලයේ පටන් ස්වයං විඥානය මිනිසා තුළ ඇති වී ඇත. ඒ අතරම, තමන් ගැනම පළමුවෙන්ම හැඟී ගොස් ඇත. පෞරුෂ වර්ධන ප්රවීන විද්යාඥයන් සමාජය සමඟ ඇති කරගත් සහ සමාජයේ සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ගුණාංගයක් ලෙස සැලකේ.

පෞද්ගලික සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, තම පවුලට බලපෑමක් ඇති කරන අතර, දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම ඔහු වටා ලෝකයට දරුවාගේ ආකල්පය තබයි.

සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය ළමා වියේදීත්, නව යොවුන් වියේදීත් ක්රියාශීලීව සිදු වේ. එබැවින්, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ සමාජගත කිරීම, එහි පෙනුමේ වෙනස්කම්වල පලමුව පෙනෙන අතර එය විශේෂිත කුසලතා සහ දරුවන් තුළ - වෙනස් වන සාරධර්මවල ඉලක්ක කර ගනිමින් තම හැසිරීම අභිපේ්රරනය කිරීම අරමුණු කර ඇත.

චිත්තවේගයන්ගේ පරිනත භාවය

වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් එය චිත්තවේගීය අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස හැඳින්වේ. මානව වර්ධනය මුළු කාලය පුරාවටම චිත්තවේගයන් වෙනස් වේ. සමහර සිදුවීම්, තත්වයන්, අසංවිධිත හේතු මත රඳා පවතී. එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ඇති චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඔහුගේ "අභ්යන්තර" හැඟීමයි.

හැඟීම්වලින් ඇතිවන භෞතික විද්යාත්මක ප්රතික්රියා මැන බැලීමේ උපකරණයක් වන වුඩ්වර්ත්, බොයිකෝ, ස්ලොස්බෙර්ග්, වුන්ඩ්ට් වැනි චිත්තවේගයන්ගේ භෞතික විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා මෙවන් ක්රම හඳුනා ගැනීම.

ප්රේමයේ පරස්පරතාව

ෆිලියා, ඊරෝස්, අගේප් සහ ස්ටෙජ් වැනි ආදරණීය ප්රභේද ඇත. ඒ හැඟීමෙහි උපරිම අව්යාජ ප්රකාශනය වන්නේ පරිත්යාගශීලී ප්රේමයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රේමයේ දෙවර්ගයක් ඇත: එක් සංඥාවක් පූර්ණ ලෙස ප්රකාශයට පත් කරමින්, ආශ්වාස හා ජීව ගුණය උල්පතක් වන අතර දෙවන වර්ගයේ ස්වභාවයට, සූක්ෂමතාවට හා හැකියාවන්ට හැකියාවක් විදහා දක්වයි.

විඥානයේ පරාගනය

සංසිද්ධිය සඳහා සංඝටකයේ මූලික ලක්ෂණ වනුයේ:

1. Consciousness යනු නිමක් නැති අත්දැකීම්.
2. අඛණ්ඩ විපර්යාසය සෘජු ප්රවාහය සමන්විත වන්නේ ස්වභාව ධර්මයේ ඒකාග්ර වූ කොටස් වලින්.
3. එය වස්තූන් මත අවධානය යොමු කරයි.
4. මෙම අත්දැකීම්වල ප්රධාන ව්යුහයන් වන්නේ නූමා සහ නායමය.
5. විඤ්ඤාණය එහි සංයුතියේ විවිධාකාරතාවන්ගෙන් විමසිලිමත් විය යුතුය (උදාහරණ වශයෙන්, විඥානය, සදාචාරය, යනාදිය)