ලිංගික මනෝවිද්යාව

ලිංගික මනෝවිද්යාව නිර්වචනය කිරීමට පෙර, ලිංගාශ්රිත සමාජ ලිංගභේදය ජීව විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව සමඟ සැමවිටම නොගැලපෙන අතර, නූතන ලෝකය එහි ප්රධාන වර්ග 8 ක් වත් ඇත.

මම කවුද?

දෙය නම් සෑම කෙනෙකුටම ස්වකීය "I" නම් වූ ස්වභාවික නාමය පිළිගැනීමේදී පිළිගත නොහැකි වූ අතර ඔවුන්ගේ ස්වයං හඳුනා ගැනීම සාමාන්යයෙන් පිළිගත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙනස් වේ. එහෙත්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් කෙනෙකුට තමාට හැඟෙන කවරෙකු වුවද, ඔහු සමාජයට සම්බන්ධ වන සමාජයක සාමාජිකයෙකි. මේ සමාජය, ඔහුගේ ලිංගයේ මානසික ස්වයං අධිෂ්ඨානයට අනුකූලව ඔහුගේ ලිංගික හැසිරීම් වල මනෝවිද්යාව තුළ ඔහු ඉටු කරන කාර්යභාරය හා කාර්යභාරය මෙයයි.

ස්ත්රී පුරුෂ සමාජය තුළ ස්ත්රී පුරුෂසයකු හා ස්ත්රියක් අතර විවිධාකාර සබඳතා ඇති බව බොහෝ දෙනා වැරදි ලෙස අදහස් කරයි. සැබවින්ම එවැනි සබඳතා රාශියක් පුළුල් වන අතර ප්රතිවිරුද්ධ ජෛව ලිංගිකත්වය නියෝජනය කරන පුද්ගලයන්ගේ සම-ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදය තුළ විවිධ ආකාරයේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයක් මෙන්ම අනෙකුත් ලිංගික කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් සමග සමාජ සහයෝගීතාවද ඇතුළත් වේ.

පැතද?

අප සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතයේ සමාජ පර්යායේ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර, මෙම ලිංගිකත්වයට හෝ ජීව විද්යාත්මකව පමණක් නොව, අප අයත් සමාජ කණ්ඩායමේ ස්ථාපිත ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සම්ප්රදායයන්ගෙන් පමණක් සීමා වී ඇත.

මෑතක් වන තුරු සමාජය 80% පීතෘමූලික විය. එනම්, ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන්ගේ කාර්යයන් පැහැදිලිව දක්නට ලැබිණ. වර්තමානයේ පින්තූරය වෙනස් වෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් බටහිර රටවලද, නායකත්වයේ ලිංගික මනෝවිද්යාව තුළ සීමාවන් දක්නට නැත. පුද්ගලයෙකුට තමාගේ ජෛව ලිංගිකත්වය සඳහා පොදුවේ පිළිගෙන ඇති දේ තීරණය කිරීමට නිදහස තිබේ. මෙය ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ සෑම අංශයකම, වෘත්තිය හා පවුල් සබඳතා දක්වාම අදාළ වේ. එක් කාන්තාවක් පවුලේ "ආදායම් උපයන්නාගේ" කාර්යභාරය භාර ගන්නා විට බොහෝ උදාහරණ ඇත. මුළු ළමයා දරුවන්ව නැගිටීම සහ ගෘහ ඒකක පවත්වාගෙන යාම සඳහා කැප වෙයි.

නවීන ලෝකය තුළ සමාජ ලිංගිකත්වය අනුව පෙනෙන විවිධාකාරයන් සමග ස්ත්රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ මනෝවිද්යාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රකට නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය සම්ප්රදායික දෛශික දෙකකින් ආධිපත්යය දරයි: පිරිමි සහ ගැහැණු, ඔවුන් විවිධ වෙනස්කම් වලින් එකිනෙකා සමඟ එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. යම්කිසි ජෛව ලිංගිකත්වයට අයත් උපාධිය සෑම කෙනෙකුගේම තීරණය වේ. මෙම තේරීම පෙනුම හා හැසිරීම වැනි එවන් ස්වභාවික සාධක පවා ව්යාප්ත වේ.

පෘථිවියෙහි සිටින බොහෝ දෙනා උපතින්ම ලැබුණු ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හා ඔවුන් සමාජය තුළ පවරා ඇති භූමිකාවන්ට අනුව හැසිරෙන අයුරිනි. "විදේශීය ශරීරයක" අගුලු දමා ඇති අය, එය වෙනස් කිරීමට නිදහස ඇත. එවන් වෙනස්කම් වල රැඩිකල්ත්වය වෙනස් විය හැකිය: කෙනෙකුට කොණ්ඩය සහ ඇඳුම් පැලැන්තියට සීමා වී ඇති අතර, ශල්ය වෛද්යවරයා යටතේ සැඟවී සිටින කෙනෙකුට බොරු කිරීමට සූදානම්ව සිටී. එහෙත් අවසානයේ දී පුද්ගලයා තවමත් ලිංගිකත්වයේ සලකුනු පමණක් ආධිපත්යය දරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවධර්මය තුනෙන් එකක් නිර්මාණය කර නැත. හමාෆ්රොඩ්වාදීන් පවා, මෙම කොටස් දෙකෙහිම එකතුව පමණක් නිරීක්ෂණය කර ඇත. එබැවින් ලිංගික වෙනස්කම් ඇත්ත වශයෙන්ම නොසිටින අතර, විශේෂඥයින් විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් වල විවිධ කණ්ඩායම්වල පොදු ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීමෙහි යෙදී සිටී.

වහන්න, ගැහැණු!

මානව අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නූතන ලෝකය හමුවේ වුවද, ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම් දක්නට ලැබෙන්නේ දුර්ලභ ය. විශේෂයෙන්ම වෘත්තීමය ක්ෂේත්රයේ එය විශේෂයෙන් ප්රකාශයට පත් වී ඇත. පුරුෂ මාජ්භාවය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව යනු, තම භෞතික විද්යාත්මක වෙනස්කම් සහ දරුවන් බිහි කිරීම හා දරු ප්රසූතියට හේතු වන නිසා ස්ත්රියකගේ සැලකිල්ලක් දැක්වීම අපහසු වන බැවිනි. ස්ත්රී පුරුෂ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගර්භණී සමයේ මාතෘ නිවාඩු හෝ අසනීප වැනි ආකාරයේ අපහසුතා වලට හේතු වන අයුරින් සිදු වේ. ඒ අනුව, කාර්යය ප්රකාරව ගැලපීම් කළ යුතුය. මීට අමතරව, බොහෝ විට මිනිසා සහ කාන්තාව අතර ඇති අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවන්හි හැඩගැසී ඇති සමාජ හා ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්රදායන් වල බලපෑම සහ සන්නිවේදනයේ ලිංගික මනෝවිද්යාව වල ඇති ආයුධ නිසා ඉතා සෙමින් හැරී ඇති නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සිදුවී ඇති තත්ත්වය සමඟ අප සන්සන්දනය කළ නොහැකිය වසර සියයකට පෙර.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පිහිටුවන ලද ජීවන රටාව සහ ජීවන රටාව වෙනස් කළ නොහැකි නිසා, සිය අනන්යතාවයන් නොතකා සිය අසල්වැසියන් සමඟ ප්රේම කිරීමට සියලු ජනයා පෙළඹවීමට නොහැකි වුවත් සම්බන්ධතා තුළ සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, නිසැකවම අවශ්ය හා එය සොයාගත හැකිද යන්න, සමස්තයක් වශයෙන් මුළු සමාජයේම දුර්වල සංවර්ධනය රඳා පවතී.