සියවස් ගණනාවක් පුරා ජීවිතයේ ක්රියාවලි පැහැදිලි කිරීමට හා ජීවන රටාව පිළිබඳ අවබෝධය යම් යම් රටාවන් දක්වා අඩු කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ කර ඇත. දර්ශනවාදය තුළ මෙම ප්රයත්නයන් හේතු වූයේ, ඒවායේ විශ්වීයත්වය, නිරවද්යතාවය හා විශ්වීයත්වය විසින් කැපී පෙනෙන දයලෙක්තිකයන්ගේ නීති පිහිටුවීමයි.
අපෝහකවාදයේ නීති මොනවාද?
දර්ශනවාදීන් තේරුම් ගැනීමෙන් නීතිය යනු ස්ථාවර සම්බන්ධතාවයක් සහ සංසිද්ධීන් හා ක්රියාවලීන් අතර සබඳතාවයේ ලක්ෂණයකි. අපෝහතාවයේ නීති එවැනි ප්රධාන ලක්ෂණ ඇත:
- වෛෂයිකත්වය. අපෝහක නීති පාලනය කරන්නේ මිනිසාගේ ආශාවන් හා ක්රියාවන් මත නොවේ.
- ද්රව්යමයභාවය. නීති වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක සාරය මුළුමනින් ම සලකනු ලැබේ.
- නැවත නැවතත්. නීතිය මගින් පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ ක්රමවත්ව නැවත නැවතත් ඇතිවන සංසිද්ධි සහ සම්බන්ධතා පමණි.
- විශ්වීයත්වය. දර්ශනය තුල අපෝහකවාදය පිළිබඳ නීති නිරූපනය කරන්නේ විශේෂිත ආකාරයේ සියලු නඩු වල නිරවද්ය සම්බන්ධතායි.
- විවිධත්වය. නීති යථාර්ථයේ විවිධ අංශ විස්තර කරයි: සමාජය, ස්වභාවය, චින්තනය.
අපෝහකවාදයේ නීති සොයාගත්තේ කවුද?
අපෝහක දාර්ශනික ක්ෂේත්රයෙහි පළමු වර්ධනයන් පැරණි රාජ්යයන් වේ: චීනය, ඉන්දියාව සහ ග්රීසිය. ඓතිහාසික අපෝහකය සාම්ප්රදායික හා නිශ්චිත නොවේ, නමුත් එය විශ්වයේ පැවැත්මේ නීති පිළිබඳ නූතන අවබෝධය ආරම්භයේම විය. සෙලාන් එලෙයා, ප්ලේටෝ, හෙරාක්ලියස් සහ ඇරිස්ටෝටල් දයානිකාරීකරණ නීති සම්පාදනය කිරීමේ පළමු උත්සාහයන් වේ.
අපෝහක චින්තනය ගොඩනැගීමට ප්රධාන දායකත්වය ජර්මන් දර්ශනවාදීන් විසින් සිදු කරන ලදි. ජර්මන් කතුවරුන්ගේ කෘතිවල වැදගත් අංගයක් වන අතර, හේග්ල්ගේ අපෝහකවාදය හා කාන්ග්ගේ දැනුම යන න්යාය තුනම ඇතුළත් වේ. කිතුනු මූලධර්ම. එම කාලයෙහි දර්ශනය ලෝකය පිළිබඳ මධ්යකාලීන අවබෝධය මත රඳා පැවතුනා අතර අවට යථාර්ථය දැනුම හා ක්රියාකාරිත්වයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
අපෝහතාවයේ නීතියේ 3 න්
සෑම පුද්ගලයෙකුගේම සහ සමස්ත සමාජයේම සංවර්ධනයට නිශ්චිත නීත්යනුකූලතාවලට යටත්වේ, අපෝහක නීති, විශ්වීය සහ සීමාවන් නොමැතිව පිළිබිඹු වන ඒවායි. ඕනෑම සමාජයක, සංසිද්ධිය, ඓතිහාසික මොහොත, ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. අපෝහකවාදයේ නීති තුන මගින් වර්ධනය වන පරාමිතීන් හා තෝරාගත් දිශාවෙහි තවදුරටත් ව්යාපාරය ඉදිරියට ගෙන යනු ලබන ආකාරය පෙන්වයි.
එවැනි අපෝහක නීති පවතී:
- එක්සත්කම සහ අරගලයේ විරුද්ධත්වයේ නීතිය. සංවර්ධනයේ හදවතේ ප්රතිවිරුද්ධ ආරම්භයක් පැවතිය හැකි අතර, අරගලයේ ශක්තිය බලයට පත් වන අතර ව්යාපාරයේ උත්තේජකයක් වේ.
- ගුණාත්මක ඒවාට ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් වල සංක්රමන නීතිය. ප්රමාණයේ වෙනස්කම් නව තත්ත්වයේ ලක්ෂණ පෙනෙන්නට හැකිය.
- නිෂේධනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතිය. සංවර්ධනයේ ස්වරූපය, තිරස් අතට හැරෙන්නේ මන්දැයි නීතිය පැහැදිලි කරයි.
එක්සත්කම සහ අරගලයේ විරුද්ධත්වයේ නීතිය
පළමු අපෝහක නීතිය මගින් ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට පටහැනි ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් ඔස්සේ ගමන් කරයි. මෙම ආරම්භය, ඔවුන් විරුද්ධ වුවද, එකම ස්වභාවය ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: දිවා රෑ සීතල සහ තාපය, අන්ධකාරය සහ ආලෝකය. පෙරමුනු සමගිය හා අරගලය ඉදිරියට ගෙන යාමේ වැදගත් අංගයකි. ඒ සඳහා ස්තුතියි, අවට ලෝකය පැවැත්ම හා ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ශක්තිය ලබා ගනී.
විරුද්ධවාදී බලවේගයන්ගේ අරගලය වෙනස් විය හැකිය. සමහර විට එය දෙපාර්ශ්වයටම වාසිදායක වන අතර පසුව සහයෝගීතාවය ලබා ගනී. ඒ අතරම එක පැත්තක් හැම විටම පාඩු විය හැකිය. තවත් අවස්ථාවකදී, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වන තෙක් විරුද්ධ බලවේගයන්ට සටන් කළ හැකිය. ප්රතිවිරෝධතා වෙනත් ආකාරයේ අන්තර්ක්රියා ඇත, නමුත් ප්රතිඵලය සෑම විටම එකම වේ: අවට ලෝකය සංවර්ධනය සඳහා ශක්තිය සංවර්ධනය කිරීම.
අපෝහතාවයේ නීතිය - ප්රමානය ගුණාත්මක බවට පත්වේ
අපෝහකයේ දෙවන නියමය ගුණාත්මක හා ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි. සියළුම වෙනස්කම් ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ සමුච්චය කිරීමේ කිසියම් අවධියක සිදුවන බව ඔහු පවසයි. ප්රගතිශීලී ප්රමාණාත්මක සමුච්චය ප්රතිඵලයක් වශයෙන් නව මට්ටමේ සංවර්ධනයකට තුඩු දෙන තියුණු ගුණාත්මක වෙනස්කම්වලට හේතු වී තිබේ. ගුණාත්මක හා ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් කිහිපයක් කිහිප වතාවක් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය. නමුත් යම් අවස්ථාවක දී ඒවායේ පවත්නා සංසිද්ධිවල සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් සම්බන්ධීකරණ පද්ධතියේ වෙනස්කම් වලට මග පාදයි.
නිෂේධනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතිය
දර්ශනවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතිය පදනම් වී ඇත්තේ කාල රාමුවක් මතය. ලෝකයෙහි සෑම දෙයක්ම පවතින්නේ නව එය පමණි. යල් පැන ගිය දේවල්, වස්තූන් හා සංසිද්ධි නවීකරණයෙන් ආදේශ කරනු ලැබේ. කාලයත් සමග නව ප්රවණතා ද නවත්වනු ඇත. මෙය අඛණ්ඩ වර්ධනයක් සහ වැඩිදියුණු කිරීමක් සහතික කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, සංවර්ධනය අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යනු ඇත.
4 අපෝහතාවයේ නීතිය
අපෝහකවාදය පිළිබඳ මූලික නීති විශ්වීය වන අතර සොබාදහම සහ සමාජ ආර්ථික සැකසුම පැහැදිලි කිරීම සඳහා අදහස් කරනු ලැබේ. මධ්යකාලීන යුගයේ දාර්ශනිකයන් විසින් අපෝහක නීති තුනක් සම්පාදනය කර ඇති අතර, එහි චලනය හා සංවර්ධනය ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට උපකාර විය. අපගේ දර්ශනවාදීන් හා සමාජ විද්යාඥයන් වර්තමාන මූලධර්ම හා දයලෙක්තිකයන්ගේ නීති සම්පූර්නයෙන් ම පිළිබිඹු නොවන බව විශ්වාස කරති. නව නීති පනවා ඇතත්, බොහෝ දර්ශනවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ හතරවන පාලනය දයානුකම්පිත නීතියක් නොවන බවය. එය පවතින නීති තුන සමග ඡේදනය වීම නිසාය.
අපෝහකවාදයේ නීති පහත සඳහන් නීති ඇතුළත් වේ:
- ප්රමාණාත්මක, රෝගාතුර හා සංකීර්ණ වෙනස්කම්වල අන්තර් සබඳතාවයේ නීතිය.
- එහි ප්රතිවිපාක බවට පරිවර්තනය කිරීමේ නීතිය.
- දිව්ය සමානකමේ නීතිය.
අපෝහකවාදය පිළිබඳ නීති උදාහරණ වේ
අපෝහකවාදී නීති විශ්වීය වන අතර විවිධ ක්ෂේත්රවලට අදාළ විය හැකිය. ජීවිතයේ හා ස්වභාවධර්මයේ විවිධ පැතිවලින් අපෝහකව නීති තුනක නිදසුන් අපට උපුටා දක්වමු.
- එක්සත්කම සහ අරගලයේ විරුද්ධත්වයේ නීතිය. කදිම නිදසුනක් වන්නේ කණ්ඩායම් විසින් ඉහළ තරඟ ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන ක්රීඩාවන් වන නමුත් තරඟකරුවන් වේ.
- ගුණාත්මක ඒවාට ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් වල සංක්රමන නීතිය. මෙම නීතිය තහවුරු කරන උදාහරණ විශාල සංඛ්යාවක් ආර්ථික හා දේශපාලන ක්ෂේත්රයේ දක්නට ලැබේ. රටේ දේශපාලන ව්යුහයේ සුළු වෙනස්කම්වලට අවසානයේදී සමාජ පර්යායේ වෙනසක් සිදුවිය හැකිය.
- නිෂේධනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ නීතිය. පරම්පරා වෙනස් කිරීම මෙම නීතියේ නිරවද්ය හා තේරුම්ගත හැකි උදාහරණයකි. සෑම පසුකාලීන පරම්පරාව වඩා ප්රගතිශීලී විය යුතු අතර, මෙම ක්රියාවලිය කිසි විටක නතර නොවේ.