රුසියාවේ බව්තීස්මයේ රහස් සඟරාව කියෙව්වේ ගඟ පොච්නානා දිගු කලක් නොසිටි බව.
පුරාණ සංස්කෘතීන්ගේ ඉතිහාසය තුළ, සිතියමෙහි සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අද්විතීය ස්වාභාවික වස්තූන් සොයා ගත හැකිය. මේවායින් එකක් වූයේ ඩිගරයෙහි දකුණු අතු ගංගාව වන පෝච්යානා කියෙව් ගංගාවයි. ඓතිහාසික සාධක අනුව රුසියානු බව්තීස්මය සිදුවිය. යථාර්ථය තුළ එය සිතියම් හා මිනිස් මතකයෙන් මකා දමා ඇතත් නැවත නැඟිටිණි.
පච්චේන ඉතිහාසය
පාසැල් පොත් කියනවා 988 දී ප්රංශයේ ප්රින්ස් ව්ලැඩිමියර් ස්වේතලොවොවිච්හි ක්රි.ව. මේ මොහොත මොහොතේ Kevan Rus නම් ප්රදේශය තුළ ඕතඩොක්ස් සභාව සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය බව හැමෝම දනී. සමහර මූලාශ්රවල සඳහන් වන පරිදි පූජා භූමියේ නිශ්චිත ස්ථානය වූයේ පෝචෙයිනා හෝ ස්මෝරෝඩිනා ය. එපිෆනිවරුන්ගේ මංගල්යයේදී මෙම ස්ථානවල ක්රිස්තියානි ධර්මයට හැරවීමෙන් පසුව, සෑම වර්ෂයකම ආගමික පෙරහැර සංවිධානය කරන ලද ජල පවිත්රකරණය සිදු කරන ලදී. නවීන ඉතිහාසඥයින් මේ කාරනය නොසලකා හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයේදී සෝවියට් අවධියේ පුරාණ වංශකථාවල හා සතිපතා පැරණි වංශකථාවල අතිමහත් බහුතරයක් මෙය සාක්ෂි දරයි.
බව්තීස්ම ස්ථානය තෝරාගැනීම සෑම කාරණාවකදීම ප්රයෝජනවත් විය. පළමුව, ගඟ පුරාණ කීව් ජනයා ඩෙනාර්ට වඩා බොහෝ වැඩි ය. දෙවනුව, ජනගහනයෙන් බහුතරය හා නගරයෙහි මූලික යටිතල පහසුකම් එහි වෙරළේ පමණක් විය. පෝච්නානාහි බව්තීස්ම වීමට හේතු වූ තුන්වන, වඩාත්ම බර වූ, ඩෙනාර් විසිරී නොලබන ලද බෑවුම, කටුක පඳුරු සහිත නොබුලාබල් බැංකු විය.
බව්තීස්ම වුණේ කෙසේද?
පූර්ව ඕතඩොක්ස් පන්සල හා සුරංගනා කතා වලදී පෝචායනාද ලකුණක් තැබීමට සමත් විය. එය පැරණි ග්රීක ස්ටික්ස් හි ඇනලොග් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, මියගිය අය ඊළඟ ලෝකයට ප්රවාහනය කරන ලදි. එය සර්පන් ගෝරිනිච්හි ප්රධානීන් තුන්දෙනෙකු හා ටෙලි වාදයක් සහිතව ජීවත් වූ අතර, වීරයින් වන Dobrynya Nikitich, ඇලිෂා පොපොවිච් සහ ඉලියා Muromets කතා කළේය. මෙහිදී, බව්තීස්මයට පෙරාතුව වේලස්හි රූපය - සත්ත්වයන්ගේ අනුශාසකයෙකු, වෙළඳුන් සහ සූනියම් කරුවන්, දෙවැනියා වූ පේරුන් දෙවියාට වැදගත්කමේ වැදගත්කම පෙරලා දැමීය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අනුගමනය කිරීමේදී පෝචායන කාර්යභාරය සනාථ කරමින් තවත් සාක්ෂියකි: 1975 දී පුරාවිද්යාඥයන් විසින් පූනේ හා වේලස්හි පූජනීය වංශකථාවක් සොයා ගන්නා ලදී.
පැරණි දෙවි දේවස්ථානවල විහාරස්ථාන විනාශ කිරීමෙන් පසුව, කුමරු විසින් බව්තීස්ම කරනු ලැබූ අතර, කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ පල්ලියට හැරී යෑමට ජනයා ආරාධනා කළේය. මෙම උත්සවයට සහභාගි වූ සියලුම සහභාගිවන්නෝ යාච්ඤාවක් ඉදිරිපත් කළහ.
"ශ්රේෂ්ඨ දෙවියනි, අහසත් පොළොවත් මැවීම! කිතුනු රට වෙත ඔබව ගෙන ගිය පරිදි, නව මනුෂ්යයන් දෙස බලා, සැබෑ දෙවි වන මම ඔබට දෙමි, ඔවුන් කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ල සහ කොන්දේසි විරහිතව පිහිටුවා, ස්වාමිනි, විරුද්ධකාරයාට විරුද්ධ ව සිට මට උපකාර කරන්න, නුඹ කෙරෙහිත්, ඔබේ බලය ගැනත්, ඔහුගේ කූඩාරම් අත්හරින්න! "
පූජනීය ගඟේ නොපෙනෙන හැකියාවන්
පුදුමයට කරුණක් වන්නේ, ඔවුන් විසින් අනුගමනය කළ ආගමේ පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල දුර්වල වීමත් සමඟම ගඟෙන් ඔවුන් දුරස් විය. මුලින්ම ඇගේ මුලාශ්රය "සඟවා" ඇත: සියළුම ඉතිහාසඥයින් ජෝර්දාන් හෝ කිරිලෝව් වැවේ ද යන්න පිලිබඳව තර්ක කරමින් තර්ක කරති. පැරණි ශතවර්ෂ වල පැරණි ශිලා ලේඛන හා ඓතිහාසික වාර්තා විශ්ලේෂණය කරන්නේ නැත: ගංගාව දශක ගනනාවක් තිස්සේ ජනයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "අතුරුදහන්" ලෙස "ගවේෂණය" මෙන් නො වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, Dnieper සිට පෝචෙයිනිගේ "ස්වාධීනත්වය" කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ ඉතිහාසඥයින් පිරිසක් පවා පෙනී සිටියහ.
පුරාණ ගඟේ ඉතිහාසයේ ක්රියාකාරිකයෙක් සහ පර්යේෂකයෙක් වන ඈනාබෙල් මොරිනා විශ්වාස කරන්නේ ඉතිහාසඥයින්ට තවමත් සම්මුතියකට පැමිණිය හැකි බවයි:
"ප්රධාන ජල අතු ගංගා බස්නාහිර සිට බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට දිව ගියේ නැත. පෝචේනා හි ප්රථම දකුණු අතු ගංගාව ලෙස සැලකෙන ජලසයට මෙම වංශ කථාව. මෙය මාංශ පේශි, ලිනට්, චිකන් බෲ, සැඩැඩිකා, සිරේට්ස්. මාර්ගය වන විට, පේතෘස්ගේ ඉල්ලීම මත ලුතිනන් කර්නල් උෂාකොව් විසින් සකස් කරන ලද 1695 සිතියම මත, සිරෝට්ස් ඩෝල්ගෝ විල (Kirillovskoe) ලේවාය වෙත ගලා එන ආකාරය පෝචායනා සම්බන්ධ විය. ක්රෙස්චට්ටික් ස්වභාවික මායිමේ මාගර්බර්ග් නීතියේ සමීපයේ පිහිටා ඇති අතර, 988 දී රුසියාවේ ස්නෝඩන් හා පෝචීනා තරංග වල සන්ධිස්ථානය තුළ බව්තීස්ම කරනු ලැබූ වචන සමඟ ස්මාරක ටැබයක දැකිය හැකිය. "
පසුව පෝචායනා සහ සියල්ලන්ගේම ඇස්වලින් අතුරුදන් වීමට කැමති විය. XIX ශතවර්ෂයේ දී එය ඩෙනෙප් දිගු අක්ෂය සිට වෙන් කරන විශාල පොකුණක් විය. එක් වරක් එහි ඉහළ මායිමෙහි දිගු පැරණි වරායක් විය. ඇල මාර්ග පද්ධතියක ආධාරයෙන් එය දියුණු විය. අවසාන නැව් 1712 දී නෞකා වෙත ප්රවේශ වීමට පහසුකම් සලසනු ලැබීය.
විසිවෙනි ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, උසස් බලයන් කෙරෙහි ජනතාවගේ ඇදහිල්ල පහත වැටුණු විට, පොච්චෙයිනා ඉතා හුණු බවට පත් විය. උතුරු දුම්රිය නැවතුම්පළ ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ, වරායේ සිට ගවේෂණය කිරීමයි. 70 දශකයේ දී, ගඟේ ඉතිරි ශාඛා දේශීය ජනතාවගේ විරෝධතා නොතකා, නින්දට වැටුණි. ගංඟා සිට ඔපෙක්නෙන් පමණක් වැවේ - ඊට පසු, හොඳින් ස්ථානගත කළ වේල්ලට ස්තුතියි. පෝචනය "බිම" යටතෙහි, මොස්කව් මාවතේ අසල කුඩා ගංගාවක් ගලා යන භූගත ජලාශ වල ජල පද්ධති බවට පත් වේ. අවසානයේ දී "මහා ජලාශයක්" ජනයා අවසානයේ "තාක්ෂණික ජලාශවල තත්ත්වය" ලබා දුනි.
මීට වසර කීපයකට පෙර, කියෙව්හි සංවර්ධකයන්, පෝචේනි තවදුරටත් නොමැති බව අවධාරනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇනාබෙල් විසින් ස්වාභාවික ගංගා ඔස්සේ මාර්ගයට බාධා කිරීම සඳහා ක්රියාකාරීන් එකතු විය. ස්වේච්ඡා සේවකයන් විසින් පෝචේනි විසින් රෙජිස්ට්රි සහ සිතියම් වලට ඇතුලත් කර ඇති අතර ඒවා විනාශ කිරීමෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. ඇනාබෙල් මෙවැනි ක්රියාවක් ගැන අදහස් දක්වයි:
"අප මෙම ගංවතුර ගඟ අවසන් කළ හැකි පරම්පරාව නොවිය යුතුය."
නිසැකවම, මෙම ගඟ වෙනුවෙන් ස්තුති දී 2017 දී ඇය නව ආශ්චර්යයක් ඇය වෙත පෙන්වූ අතර, එම දැරිය දැනටමත් මාධ්යයට ප්රකාශ කර තිබුනේ:
"බව්තීස්ම මංගල්යයේදී ජනවාරි 18-19 දින රාත්රියේදී පෝචායනා ගඟ සහ එහි පැරණි ඇඳයට අයත් ජොර්දාන් ගඟේ ජලය වෙන් කරන ලදි. දශක ගණනාවක් පුරා අඳුරු මතකයේ පළමුවැනි වතාවට. මම හිටියා, ඇත්තෙන්ම, ස්නානය කළා. එය ප්රබල හා දීප්තිමත් අද්විතීය හැඟීමක් විය. ඊළඟ දවසේ අපි පෝච්නේහි ධාරාව ආපසු හරවා ගත් ආකාරය දුටුවා ... ප්රාතිහාර්යයන් අසල, ඒවා වටහා ගැනීම වටී, ලෝකය ක්ෂණිකව පරිවර්තනය කර ඇත. "